CE ESTE UN ISTORIC? (REtorica)

 

MI EGY TÖRTÉNÉSZ?

 

Egy történész abban a kiváltságos helyzetben van mint egy próféta, csakhogy ő nem a jövőbe néz, hanem a multba. “Visszamehet” az i. sz. e. negyedik századba, Jeruzsálembe, “láthatja” miről vitatkoznak a papok a templomudvaron, meg azt is ki a vita nyertese, mi történik a vesztesekkel, hova lesznek száműzve, mi történik a száműzetésben, hogyan fordul majd a szerencse kockája és hogyan kerülnek hatalomra a száműzöttek, kevés időre, mert újra vesztenek. “Ismeri” a királyokat, a főpapokat, a főteológusokat, a pártokat, ki mit hisz, ki hogyan “facsarja” a héber Bibliát, a viták székhelyeit, ki miért hal meg, ki hova menekül, ki kitől kér kegyelmet.

 

 

Nagyjából ezt akarom mondani, megpéldázva (hiszen hányan tudják ezt?):

Az i. sz. e. negyedik században, Jeruzsálemben egy vita zajlik a papok között, a tét az lévén, ha a zsidó Bibliában szereplő angyalok istenek-e vagy sem? A vesztes párt részben Szamáriába, részben Júdea rejtekeibe menekül, telnek az évek a két párt nem hagyja magát, mindkét párt a maga igazát védi, szonokolja, kürtöli világgá. Az ügy az Alexandriában székelő Ptolemaida-dinasztia királyához kerül és mindkét fél teológus-szonokait magához kéreti. Szamária és Júdea a Ptolemaida dinasztia uralma alatt volt abban az időben. A vesztes fél küldötteit a király halálra adja, mivel szerinte ezek csaltak. Ekkor a megrémült vesztes párt Szíriába menekül a Szeleukida-dinasztia királyához. Az alkú ez: Segítség cserébe segítség, Szamáriát és Judeát a Szeleukidáknak adni. Párszor összecsap a két dinasztia tábora és a szerencse váltakozó. Végül is a Szeleukidák felülkerekednek és átveszik az uralmat Szamáriában és Júdeában. Most a másik fél menekül, az Alexandriában székelő Ptolemaida-dinasztia királyához. A bosszú kegyetlen. De zendülés tőr ki és a Szeleukida ellenes gerillák megállítják a kegyetlenkedéseket. A vesztes párt visszamenekül Szíriába.

 

Isten áldjon gazdagon!