PATRU RAMURI TEOLOGICE (Dezbatere teologică, Documentar)

 

DEZBATERE ÎNTRE CELE PATRU RAMURI TEOLOGICE

 

Dezbateri asupra teologiei creştine dintre triteişti, modalişti şi trinitarişti versus patertheişti

Influenţe în zilele noastre

 

Slăvit şi onorat să fie Dumnezeu, Tatăl nostru ceresc şi Fiul său unic-născut, Domnul şi Mântuitorul nostru Iisus Hristos, în veci de veci! Amin!

 

Cine este Dumnezeu?

 

Ioan 17

1. După ce a vorbit astfel, Isus a  ridicat ochii spre cer şi a zis: "Tată, a sosit ceasul! Proslăveşte pe  Fiul Tău, ca şi Fiul Tău să Te proslăvească pe Tine,

2. după cum I-ai dat putere peste orice făptură, ca să dea viaţa veşnică tuturor acelora pe care I i-ai dat Tu.

3. Şi viaţa veşnică este aceasta: să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat, şi pe Isus Hristos pe care L-ai trimis Tu.

 

Patertheismul sau teologia despre o singură persoană a lui Dumnezeu, Tatăl, cunoscut mai ales ca “unitarism” şi “arianism”, este reprezentat de CREZUL LUI ARIUS (înainte de 325 d. Hr.) astfel:

“Noi credem într-un singur Dumnezeu Tatăl Atotputernic.

Şi în Domnul Isus Hristos, Fiul Său, care a fost născut de El înainte de toate veacurile, Cuvântul Divin, prin care au fost făcute toate lucrurile, atât cele din ceruri şi cele de pe pământ; care a venit aici şi a fost făcut trup, şi a suferit, şi a înviat din nou, şi s-a înălţat la ceruri, şi va veni din nou să judece vii şi morţii;

Şi în Duhul Sfânt; şi în învierea trupului; şi în viaţa lumii care va urma; şi într-o împărăţie a cerului; şi într-o singură Biserică Universală a lui Dumnezeu de la început şi până la sfârşitul pământului.”

---

Dacă consideraţi că este ceva greşit în el, vă rog să ne arătaţi unde.

 

Acestei teze a Patertheismului i s-au opus următoarele antiteze:

Triteismul şi Biteismul (care îl vede pe Dumnezeu ca un grup de trei sau două fiinţe sau o familie de trei sau două persoane), Trinitarismul (care îl vede pe Dumnezeu ca trei persoane trimorfice, o fiinţă unită din trei persoane, un fel de trifoi cu trei foi sau trei fraţi siamezi) şi Modalismul (care îl vede pe Dumnezeu ca având trei denumiri, dar în fond ei cred că este aceeaşi persoană sau fiinţă)

 

Triteismul De la Wikipedia, enciclopedia liberă

Triteismul (din greacă τριθεΐα, „trei divinități” este o erezie creștină nontrinitară în care unitatea Trinității și astfel monoteismul sunt refuzate. Reprezintă mai degrabă o „posibilă abatere” decât orice școală de gândire care prezintă trei zeități separate. De obicei, era „puțin mai mult decât o etichetă ostilă” aplicată celor care subliniau individualitatea fiecărei ipostaze sau persoane divine - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt - asupra unității Trinității în ansamblu. Acuzația a fost deosebit de populară între secolele III și VII d.Hr. În istoria creștinismului, diverși teologi au fost acuzați că au căzut în triteism. Printre primii s-au numărat monofizitii Ioan Philoponos (murit în jurul anului 570) și adepții săi, precum Eugenios și Konon din Tarsos. Ei au învățat că natura comună a Trinității este o abstractizare, astfel încât, deși cele trei persoane sunt consubstanțiale, ele sunt distincte prin proprietățile lor. Opinia lor a fost o încercare de a reconcilia pe Aristotel cu creștinismul. Acest punct de vedere, care a fost apărat de Patriarhul Petru al III-lea al Antiohiei, a fost condamnat ca triteism la un sinod din Alexandria în 616. A fost din nou condamnat ca triteism la cel de-al treilea conciliu al Constantinopolului în 680–81. În Antichitatea târzie, mai multe mișcări eretice au criticat ortodoxia ca fiind echivalentă cu triteismul. Sabellienii, monarhienii și Pneumatomachoi și-au etichetat adversarii drept triteiști. Evreii și musulmanii au criticat frecvent trinitarismul ca un triteism doar îmbrăcat (a se vedea viziunea islamică a Trinității). Grupurile acuzate de ortodocși de triteism includ anomeii și nestorienii. În Evul Mediu, scolasticul Roscelin a fost acuzat de triteism. Era un nominalist extrem care vedea pe cele trei persoane divine ca existente separat. El a fost condamnat ca triteist la sinodul de la Soissons în sau în jurul anului 1092. Scolasticul realist Gilbert de la Porrée a greșit în direcția opusă, distingând între trei ființe divine și esența lui Dumnezeu (făcând mai degrabă o cuaternitate decât o trinitate), și a fost acuzat de triteism. El a fost condamnat la conciliul de la Reims în 1148. Ideile lui Gilbert l-au influențat pe Ioachim din Fiore și al patrulea conciliu lateran (1215) au încercat să clarifice problema confirmând unitatea numerică a Trinității. În timpurile moderne, catolicul austriac Anton Günther, într-un efort de a infirma panteismul hegelian, a declarat trei persoane divine ca fiind trei realități absolute și distincte legate între ele doar de originea lor comună.

Lista creștinilor acuzați de triteism

Următoarele tendințe triteiste au fost condamnate ca eretice de teologia generală. Cei care sunt de obicei înțelați prin acest nume au fost o secțiune a monofiziților, care au avut o mare influență în a doua jumătate a secolului al șaselea, dar nu au lăsat urme decât câteva observații insuficiente în Ioan din Efes, Fotie, Leontiu etc. Se spune că fondatorul lor este un anume John Ascunages, șeful unei școli sofiste din Antiohia. Scriitorul principal a fost John Philoponus, marele comentator aristotelic; conducătorii erau doi episcopi, Conon de Tars și Eugenius de Seleucia în Isauria, care au fost depuși de comprovincialii lor și s-au refugiat la Constantinopol unde au găsit un puternic convertit și protector în Athanasius călugărul, nepot al împărătesei Teodora. Philoponus i-a dedicat o carte despre Treime. Bătrânul filosof și-a pledat neputințele când a fost chemat de împăratul Iustinian la Curte pentru a da socoteală despre învățătura sa. Dar Conon și Eugenius au fost nevoiți să conteste în domnia lui Iustin al II-lea (565-78) în prezența patriarhului catolic Ioan Scholasticus (565-77), cu doi campioni ai partidului monofizit moderat, Ștefan și Pavel, acesta din urmă patriarh din Antiohia. Episcopii tritei au refuzat să-l anatemizeze pe Philopon și au adus dovezi că el a fost de acord cu Sever și Teodosie. Au fost alungați în Palestina, iar Philoponus a scris o carte împotriva lui John Scholasticus, care își pronunțase verdictul în favoarea adversarilor săi. Dar el a dezvoltat o teorie proprie cu privire la Înviere (vezi Eutihianismul), din cauza căreia Conon și Eugenius au scris un tratat împotriva sa în colaborare cu Themistus, fondatorul Agnoctae, în care își declarau părerile cu totul necreștine. Acești doi episcopi și un episcop lipsit pe nume Theonas au procedat la sfințirea episcopilor pentru secta lor, pe care au stabilit-o în Corint și Atena, Roma, Africa de Nord și Patriarhia de Vest, în timp ce în est agenții au călătorit prin Siria și Cilicia, Isauria și Capadocia, convertindu-se cartiere întregi și hirotonirea preoților și diaconilor în orașele sate și mănăstiri. Eugenius a murit în Pamfilia; Conon s-a întors la Constantinopol. Leontius asigură că aristotelianismul lui Philoponus l-a făcut să învețe că există în Sfânta Treime trei substanțe parțiale (merikai ousiai, ikikaitheotetes, idiai physeis) și unul comun. Geneza doctrinei a fost explicată (pentru prima dată) în MONOPHYSITES, unde se va găsi o relatare a scrierilor lui Philoponus și a celor ale lui Stephen Gobarus, un alt membru al sectei. Ioan Philoponus, un aristotelic și monofizit din Alexandria pe la mijlocul secolului al șaselea, a fost acuzat de triteism, deoarece a văzut în Trinitate ca fiind separate trei naturi, substanțe și zeități, în funcție de numărul persoanelor divine. El a căutat să justifice această viziune prin categoriile aristotelice de gen, specie și individum. În Evul Mediu, Roscellin din Compiegne, fondatorul Nominalismului, a susținut ca Philoponus că, dacă nu sunt cele trei persoane (trei subiecte), întreaga Treime trebuie să fi fost întrupată. El a fost condamnat de erezia triteismului la Consiliul de la Soissons din 1092-1093 prezidat de Renaud du Bellay, arhiepiscop de Reims. Încercând să apeleze la autoritatea lui Lanfranc și Anselm, Roscellin l-a determinat pe Anselm să scrie Cur Deus Homo și alte tratamente de natură divină respingând tratamentul său. Roscellin s-a retras public și, după exilul în Anglia și Italia, s-a împăcat cu biserica, dar a revenit la o formă a raționamentului său anterior. Printre scriitorii catolici, Pierre Faydit, care a fost expulzat din Oratoriul de la Paris în 1671 pentru neascultare și a murit în 1709, a practicat o formă de triteism în Eclaireissements sur la doctrine și Phistoire ecclésiastiqes des deux premiers siecles (Paris, 1696), în care a încercat să constate că primii Părinți erau triteiști. El a fost răspuns la Abateul Premonstratensian Louis-Charles Hugo (Apologie du système des Saints Pères sur la Trinité, Luxemburg, 1699). Un ideolog proeminent al vechilor credincioși ruși și scriitor, Avvakum (mort în 1682) a fost acuzat de Biserica Ortodoxă oficială și de colegii vechi credincioși în triteism, pe baza unor pasaje din scrisorile sale. Un canon catolic din Trier numit Oembs, influențat de doctrinele „Iluminismului”, a atribuit în mod similar părinților propria lui viziune asupra a trei naturi similare din Trinitate, numind unitatea numerică a lui Dumnezeu o invenție a scolasticilor. Cartea sa Opuscula de Deo Uno et Trino (Mainz, 1789), a fost condamnată de Pius VII într-un Brief din 14 iulie 1804. Filosoful iezuit boem Anton Günther a fost de asemenea acuzat de triteism, ceea ce a dus la finalizarea lucrării sale pe Index librorum. Printre protestanți este citat Heinrich Nicolai (d. 1660), profesor la Danzig și la Elbing (care nu trebuie confundat cu fondatorul Familia Caritatis). Cel mai cunoscut în Biserica Anglicană este William Sherlock, Decanul Sfântului Paul, a cărui Vindicație a Doctrinei Sfintei și a Binecuvântatei Treimi (Londra, 1690) împotriva socinienilor, menținând asta cu excepția unei conștiințe reciproce între ele, pe care nici un spirit creat nu le poate avea, cele trei persoane divine sunt „trei minți infinite distincte” sau „trei ființe inteligente”, a fost atacat de Robert South în Animadversions on Dr. Sherlock's Vindication (1693). Se spune că opera lui Sherlock i-a făcut pe William Manning socinian și pe Thomas Emlyn arian, iar disputa a fost ridiculizată într-o scenetă intitulată „The Battle Royal”, atribuită lui William Pittis (1694?), Care a fost tradusă în latină la Cambridge.

Joseph Bingham, autorul „Antichităților”, a predicat la Oxford în 1695 o predică care a fost considerată a reprezenta pe Părinți ca triteiști și a fost condamnată de Consiliul Hebdomadal ca fiind falsa, impia et haeretica, cărturarul fiind alungat de la Oxford.

 

Mormonii

Deși membrii Bisericii lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă nu s-ar identifica probabil ca triteist, unii critici ai mormonismului susțin că este triteist sau politeist, deoarece învață că Dumnezeirea este un conciliu de trei zeități distincte, perfect unice în scopuri, unitate și misiune, dar totuși ființe separate și distincte.

Este biserica mormonilor triteistă?

"The Trinity: Mormonism's Rejection of God's Highest Revelation (Part 4 of 4) | Mormon Coffee". Retrieved 2020-05-02.

https://blog.mrm.org/2012/12/the-trinity-mormonisms-rejection-of-gods-highest-revelation-part-4-of-4/

 

Adventiştii

Unii comentatori au sugerat că Biserica Adventistă de Ziua a șaptea a îmbrățișat o viziune triteistă despre Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, deoarece nu vede singularitatea lor ca o Dumnezeire constând într-o singură ființă, ci mai degrabă ca trei ființe separate într-un singur grup.

Sursa:

„Învață Adventismul de ziua a șaptea Treimea?” (PDF). CultOrChristian.com.

Cartea se poate descărca aici:

http://www.cultorchristian.com/sdatrinity.pdf