A Codex Bezae Cantabrigiensis sajátosságai

 

Codex Bezae Cantabrigiensis (MS Nn.2.41)

Fél tucat ókori kézirat van, amelyek képezik az újszövetségi írások szövegének megértésének alapját. Ezek között áll a XIX. Század óta Codex Bezae Cantabrigiensis néven ismert példány. Bármely kézirat, amely fennmaradt az ókorból, önmagában ebből az okból csodálkozik, és miközben oldalainkat vizsgáljuk, ritka lehetőségünk van egy kicsit felfedezni a késő antik kereszténység írott kultúráját. Noha az elmúlt században néhány figyelemre méltó papirusz-kéziratot visszanyertek Egyiptom homokjából, felfedezésük általában inkább a pergamen kéziratok fontosságának kiemelésére szolgált, mint annak csökkentésére.

Ebben a csoportban a Codex Bezae több okból egyedülálló helyet foglal el. Először is, kétnyelvű kéziratként, görög szöveggel és latin változattal a szemben álló oldalakon, értékes betekintést nyújt az evangéliumok és cselekedetek átvétele a nyugati keresztény hagyományba. A benne található latin változat egyike azon kevés kéziratnak, amelyek a latin változat fejlődésének legfontosabb tanúi Jerome híres 382-es Vulgate-je előtt. Másodszor, feltűnően eltérő szöveges formát biztosít a szinte minden másban megőrzött szövegtől. kézirat, valamint a nyomtatott görög szöveg és az abból származó fordítások. Ezek a különbségek az evangéliumokban rejlenek a szöveg gyakori harmonizációjában és az Apostolok cselekedeteiben, a szövegnek a Codex Vaticanus által legjobban képviselt és az angol fordításokban reprodukált szövegének újbóli újbóli szerkesztésében.

A kézirat egyetlen írástudó munkája, elsősorban a latin szövegek másolására. Jelenlegi tartalma Máté, János, Lukács és Márk evangéliuma, a 3 János utolsó versének (csak latinul) és az apostolok cselekedeteinek egyetlen oldala. Az egyetlen teljes könyv a Lukács evangéliuma, mivel minden más oldalról hiányoznak oldalak. Lehetséges, hogy Mark és 3 János között a kézirat eredetileg Jelenések könyvet és János többi levélét tartalmazta. Az evangéliumok az úgynevezett nyugati sorrendben vannak, ahol ketten először apostolok voltak, utána pedig az apostolok társai.

A kézirat legjobban a negyedik század végére vagy az ötödik század elejére keltezhető. Számos helyet javasoltak származási helyére, köztük Dél-Franciaországot, Afrikát, Egyiptomot és Palesztint. Javasoltam Berytus-t (Bejrút). Számos korrektor és kommentátor dolgozott a létezés első évszázadában. A kézirat történetének első erős bizonyítéka a Matthew, John és Mark hiányzó részeinek cserelevelei. Az írási stílus és a kék tinta használata nagyon erős példát mutat arra, hogy ezeket az oldalakat Lyonban írták a kilencedik században. Ebben az időszakban Lyons fontos központja volt az ősi művek nyugaton történő terjesztésének.

Valószínű, hogy a Codex Bezae a tizenhatodik századig a Szent Ireneusz kolostorában maradt. Láthatóan 1546-ban vette át az Alpoknak a Trent Tanácsához. Szöveges jelentőségét már elismerték, mivel az egyik olyan kézirat volt, amelynek olvasatait idézték a Görög Újszövetség első kiadásában, hogy tartalmazzon ilyen információkat, amelyet Robert készített. Stephanus Párizsban 1550-ben. Aztán a vallásos háborúkban elrablott Lyon után Theodore de Bèze református kezébe került, Calvin utódja Genfben. Nevének első része a neve, Beza latin formájából származik. 1581-ben Beza bemutatta a kéziratot a Cambridge University-nek. Ebből származik a neve második része, a Cantabrigiensis.

A kézirat nyomtatott átiratát (a karakterek alakját utánozó betűtípussal) 1793-ban tette közzé a University Press. A pontosabb átiratot, a javításokkal és kommentárokkal teljesen részletesebben, az FH Scrivener készítette, és Deighton Bell közzétette a 1864. A University Press 1899-ben kiadta egy faxszámot.

A kézirat számos megkülönböztető olvasata közül a következőket érdemes külön megemlíteni:

Ez a legrégebbi kézirat, amely tartalmazza a házasságtörő nő történetét (János 7.53-8.11). A Folios 133v-tól 135-ig.

Jézus genealógiája Lukács evangéliumában fordított sorrendben van elrendezve, hogy jobban megfeleljen a Mátéban szereplőnek. A Folios 195v és 197 között van.

Jézusról szóló történetet egyetlen másik kéziratban sem találtak meg (a szombaton dolgozó ember története, Lukács 6.4 után helyezve). A Folios 205v és 206 készülékeken található.

Ez a legrégebbi kézirat, amelyben Márk hosszabb végét tartalmazza (16.9-20). Márk utolsó oldalai hiányoznak, tehát csak a 9-15. Vers görög szövege marad. Az alábbiakban a kilencedik században átadott szöveget mutatjuk be. A Folio 347v készüléken található.

Apostolok cselekedeteiben, amikor az angyal kiszabadítja Pétert a börtönből, hozzáfűzzük, hogy hét lépcsőn mennek az utcára (ApCsel 12.10). A Folios 463v-464-en található, tizenegy sor az oldal aljától.

David Parker professzor

Edward