Influenţele Şcolii Luciene (Documentar, istoric)

 

Influenţele Şcolii Luciene           Resurse Lucian al Antiochiei   Numele Lucian derivă din numele de familie roman Lucianus, patronimic al lui Lucius, care înseamnă, prin urmare, descendent al lui Lucio , sau aparținând lui Lucio . Conform poveștii transmise de Suida , Lucian s-a născut în Samosata de părinți evlavioși și a studiat în orașul apropiat Edessa la școala confesorului Macario, învățând interpretarea cărților sacre și s-a retras în singurătatea monahală trăind din rugăciuni și posturi lungi. Cu toate acestea, aceste afirmații nu poate fi dat de multă credință ca Suida cel mai probabil confundat acest Luciano cu celebrul păgân satiric al secolului trecut, Lucian de Samosata . Foarte tânăr, Lucian a rămas curând orfan și, după ce a dat toată moștenirea săracilor, s-a mutat la Antiohia Siriei , unde a fost hirotonit preot și unde, în curând, a ajuns la o poziție proeminentă ca șef al școlii teologice antiohiene. El a fost acuzat că împărtășea părerile teologice ale lui Pavel din Samosata și a trebuit să iasă din comuniunea cu Biserica. Această fractură cu partidul ortodox a durat pentru următoarele trei episcopate: cele de la Donno, Timeu și Cirillo , între 268 și 303 . Se pare că Lucian a fost împăcat cu Biserica la începutul episcopatului lui Chiril (poate în 285 ), mai degrabă decât în timpul succesorului său; altfel ar fi dificil să înțelegem cum ar fi putut episcopii din Est să-i primească pe elevii săi. Deși puțini alți bărbați au lăsat o amprentă atât de profundă în istoria creștinismului, se știe foarte puțin despre viața lui Lucian. Opoziția la alegorizării tendințele din alexandrienilor provenit de la el: el a respins acest sistem în toto și a elaborat sistemul de interpretare literală , care a dominat Biserica de Est pentru o lungă perioadă de timp. El a fondat școala lucianeană și în curând s-au adunat în jurul său mulți discipoli, printre care Arius , Eusebiu din Nicomedia care l-a botezat pe împăratul Constantin , Marides din Nicomedia , Teognide din Nicea , Antonie din Tars și Asterius Sofistul ; în domeniul teologiei, aproape toți cărturarii [1] sunt convinși că este adevăratul autor al tezelor care va găsi o continuare în erezia lui Arius . În sistemul său hristologic , un compromis între modalism și subordonare , Logosul , deși el însuși a fost creatorul tuturor ființelor, a fost o creatură, chiar dacă superioară tuturor celorlalte. Liderii mișcării ariene (însuși Arius), Eusebius din Nicomedia , Maris și Theognis au fost educați de el și l-au considerat întotdeauna profesor și fondatorul sistemului lor. Lucian din Antiohia a susținut că Fiul lui Dumnezeu nu putea fi Dumnezeu așa cum a fost creat de Dumnezeu Tatăl, un concept care a provocat multe controverse care au dus la zeci de sinoduri pentru a clarifica acest concept al credinței creștine. În rezumat, disputa a fost: Hristos a fost creat de Tatăl sau a fost născut? Luciano și-a ținut școala timp de douăzeci și cinci de ani. În ciuda heterodoxiei sale, Luciano a fost un om de mare virtute [2] ; în timp ce controversa ariană a luat naștere, reputația sa pentru sfințenie a fost nu mai puțin decât reputația sa de savant. În 303, în timpul persecuției lui Dioclețian, Luciano a fost ignorat de ceva timp, până când a fost trădat și denunțat de un preot sabelian invidios și arestat în Antiohia și dus la Nicomedia. În timpul călătoriei de la Calcedon, el a reușit să convertească patruzeci de soldați creștini condamnați la moarte care au fost nevoiți să renunțe la credința lor. În Nicomedia a rămas în închisoare timp de nouă ani, când Estul a trecut sub stăpânirea lui Massimino Daia , în 311, când persecuția s-a agravat, Luciano a fost dus înapoi la Curte. A fost judecat și supus torturii . Degeaba au fost încercările de a-și nega credința și de a sacrifica zeii și la întrebările care i-au fost adresate, el a răspuns doar că sunt creștin . Împăratul l-a condamnat în cele din urmă să moară de foame legat de buturug și de stâlpul ținut de nervul de la picioare și de un lemn deasupra capului deasupra căruia ambele brațe sunt întinse și întinse pe un pat de țepi de fier și resturi de sticlă și lut. Acolo a durat, cu uimire, paisprezece zile de post și suferințe atroce. Apoi, în ziua Bobotezei , 6 ianuarie 312, a consacrat Specia Sacră pe sânul său și le-a împărțit discipolilor care l-au înconjurat plângând, a murit a doua zi dimineața, poate sub sabie, repetând de trei ori imperiului imperial. trimiși, care veniseră să-l vadă, profesia sa de credință Sunt creștin . Cu toate acestea, conform hagiografiei Bisericii Ortodoxe, Luciano a murit în închisoare din cauza torturii și a foamei. Conform legendei, trupul Martirului a fost aruncat în mare cu o piatră mare la gât și a fost găsit de discipolii săi după cincisprezece zile deasupra unui delfin. La un an după martiriul său, a fost emis decretul lui Constantin cu privire la libertatea de închinare pentru creștini.   Teologia luciană și școala luciană     Poziția teologică a lui Lucian este un obiect de dispută. Încercările de a-și reconstrui teologia din surse supraviețuitoare au dus la rezultate contradictorii. Școala creata de Lucian din Antiochia e opusul alegorismului școlii alexandrine, propunând o interpretare istorică și literală a textului sacru. Faptele care pot fi considerate certe sunt că lucrările sale despre textul Bibliei grecești, s-au materializat în recenzia „Lucianic” sau „Antiochene” și Noul Testament; care a fost învățătorul lui Arius , numit „sylloukianistes” („colucianist”) într-o scrisoare, și al altora din aceeași școală, precum Eusebiu din Nicomedia . Nu există nicio dovadă că i se atribuie una dintre formulele aprobate de consiliul Arianising din Ancira în dedicație; că Passio Luciani are un caracter arian și că venerația pentru el, în special de Flavia Giulia Elena , mama lui Constantin , coincide cu restaurarea Drepanum (Elenopoli) și cu renașterea partidului arian, deja învins la Niceea. Dificultățile sunt date de știrea unei scrisori a lui Alexandru, episcopul Alexandriei, către colegul său cu același nume din Bizanț care se ocupa cu Arius. Pe baza acestor date, s-a presupus că Luciano a fost împăcat cu Biserica în episcopia Cirilului și s-a încercat să se explice cum Luciano ar fi trecut de la o teologie adopționistă la concepte de tip origenist și capabil să-l inspire pe Arius. Dar toate încercările de a imagina o evoluție spirituală a lui Lucian rămân nesatisfăcătoare și se confruntă cu o dificultate fundamentală: că teologia tipului monarhico-adopționist al lui Pavel din Samosata este absolut antitetică cu cea a Logosului și cu originile. Rufino a inclus ca Lucianea în traducerea sa din Istoria ecleziastică a lui Eusebiu și care lipsește în original. Compactă inițial, școala lucianeană s-a încheiat cu primul consiliu de la Niceea . Printre adepții săi (cunoscuți și sub numele de „colucianiști”), menționați în Istoria ecleziastică a lui Philostorgius, sunt amintiți cei mai renumiți precum Eusebiu din Nicomedia , Leontiu din Antiohia , Maris din Calcedon , Teognide din Nicea , Antonie din Tars și Arius ( cel puțin în doctrina asupra cuvantului).